高雄市旗美社區大學

文｜YAPASUYONG  ‘E NIAHOSA(漢名:梁錦德) 阿里山國家風景區資深 解說 老師，鄒族文史工作者

『都是你們原住民啦！違法濫墾種茶、種WASAVI（山葵）、種高冷蔬果，造成的山崩土石流』。這是偉大的李登輝總統在85年賀伯颱風的一段電視談話，從此『破壞山林』變成了原住民的原罪。

台灣原住民隨漢人移入，歷荷、西、清、日殖民政府統治，台灣原住民活動空間逐次限縮，從欲意縱衡山林資源共享與山林密切的相互依存互動，沒有爭議。民主的中華民國政府來台實施耕者有其田，採登記私有制，未登記為個人私有的土地山林全部變為『國家的』，原住民從此就完全被框死了，到現在還在為生存努力掙扎呼吸。在非常有限的空間為了生存；學習開發已經失去對大地的尊重，為了滿足生活需要；學會對山林需索無度，更學會了『貪』來榨取有限空間的資源，至今舉目山林是滿目蒼夷，上天開始懲罰，山崩土石流造成家破人亡，而這罪過卻是由原住民來承擔！

台灣原住民族；從樂觀開放到現在面臨危急存亡之秋，其實並沒有完全失去本性＝『山林是我的家，我的母親』，這種意識的覺醒已經逐漸回到原住民部落，透過各種傳統祭儀，拾回尊重大地的心。『夠了就好』；這就是原住民族對山林資源擷取的基本態度，透過傳統祭儀教育對文明中毒很深的後輩要學會尊重孕育我的母親＝大地山林，哪怕是在已經非常限縮的空間，更應該是如此。

原住民過去的的遊耕都已經知道山林大地是需要休息，但是現今為了生存生活，把非常有限的生活空間山林開發盡至，且無限時使用，養分使用殆盡，大地根本沒有修生養息機會。其實原住民如果不是被限縮的那麼緊，他們可以是很好的山林守護者，山林資源（森林副產物）適度擷取，知道什麼不可以拿，什麼可以拿，什麼時候拿，什麼地方的可以拿，帶入傳統領域概念，絕對禁止越區，而且必須是透過祭儀、占朴等，經過山林守護神同意才得以遂行，就連河川資源保管、保育都是如此，在原住民傳統上是集體行為，是有根深蒂固的行為倫理所約制，絕少是個人隨意，相對他就是分享，透過分享凝聚集體意識，才得有完整的族群社會，保留與山林良好的互動關係。然歷演至今對比，原住民學會完全私利是令人顎脕，結果就是對山林大地需索無度、過度開發，災害自然來。

台灣沒有那麼多的山林資源讓你無限擷取，保護山林原住民是有絕對的智慧，這個智慧來自於傳統，我們還有傳統智慧的耆老和可以承傳的社會架構，以及強烈願意承傳的族人，可以讓台灣的災害減到最低。如何做？是需要政府與原住民雙方思考互動。