close
文∣Alanmoi
千葉大學宮崎清教授於2008.05.20為旗美社大公共論壇進行演說，
原題為「價值來自地方素材：日本三島町生活工藝運動」。
我還沒有機會造訪日本的三島町，參訪其著稱的「社區工藝運動」，
但周遭的幾位社造界朋友倒是對其案例相當熟稔。
引動者日本千葉大學宮崎研究室主持人宮崎清先生，溫文而儒雅，
曾感動過許多臺灣社區營造界的前輩與夥伴，我很好奇：
宮崎先生會如何描述這令人感動的山村社造呢？
宮崎教授在大雨滂沱中翩然來到小鎮，他的第一張投影片告訴了我們：
「三島町」是一個位於日本福島縣的內陸城鎮。
然後，他開始談著「宮崎研究室」的哲學以及作法......
和許多日本的鄉村一樣，都在線性的發展史觀中被認為落後。
這天講的故事剛好相反，是一個村民都非常有自己的鄉村：三島町。
傳統線性發展史觀中，認為經濟發展來自大量生產與大量消費，
然而大量生產亦即大量採取，大量消費則必然大量廢棄，
這種發展史觀到了二十世紀後半葉，出現了很大的反省。
在福島縣的三島町，從1974年開始他們的(新)故鄉運動，
（PS：比臺灣文建會1994社區營造政策早了整整20年）
1981年提出生活工藝運動，82年提出有機農業運動，
84年提出健康營造，而1985年則發展地方榮耀感運動。
與所有鄉村一樣，三島町當時也面臨著過疏社會的處境。
1950年代八千多名人口，到了2000年時已銳減不到三千人，
留下來的是不會選擇去都市的老人家（佔48％），
於是三島町的社區策略就成為「如何讓高齡者成為社區營造的核心」。
三島町每家每戶都有高齡者，甚至是獨居老人，
「這不就是農村的面貌嗎？」宮崎教授放映著一張獨居老人的相片說著。
這些老人之中，有著用地方素材做成各式各樣杓子的職人，
光分享杓子可能就可以講很久很多（包括素材、彎度等等），
宮崎教授說：「每一支都要有非常豐富的生活智慧。」
這樣的三島町，在每年的12月至翌年3月都是一片白茫茫的雪國。
（ps: 於是我在筆記本中又記下了「楢山節考」四個字當標籤。）
自然條件相當嚴苛，但也有著春天綠之鄉的自然資源。
包括3-5月份的櫻花，6月春夏蒔禾時分的梯田風光，
那田坵蜿蜒的曲線，人類勞動的風情，「不是很美嗎？」
宮崎教授看著投影中的美麗三島町，濡沐之情溢於言表。
6-11月水稻熟成，9-10月收割，12月又進入大雪，一天一公尺高的掩埋。
季節分明，位於山村裡的三島町，森林資源豐富。
但可能大家不知道的是，日本85%的森林都是人造林，
相信人與林共生，使得三島町的町民很瞭解森林，與森林為友。
每個村民都可以說是「樹的博士」、「森林的博士」，
他們愛惜森林，相信落葉木過濾出來的水，是森林給的寶藏，
而研究室造訪時對於山泉水的驚嘆：
「啊，這樣的水才是真正的水！」給了當地居民一個榮耀感。
宮崎研究室進入了社區。
他們提出「地方資源的再發現」，宮崎教授說：
「不管去哪裡，居民帶著我們一起去做社區資源調查。」
他們提出「發現潛在的寶物」，
要居民與外來的工作團隊重新發現社區的寶藏。
於是他們保留了至今仍進行的「山神祈願」，
這是全日本僅存的生態山神祭典，其意義在於與山好好相處。
還有關於養蠶的祈願儀式，
就算已經看來「很不科學」，但年輕人還是決定要保留它。
不讓機械技術改變了手感的堅持，
三島町的人們認定用手製作自然素材的器物，
他的價值就是「生命體」對「生命體」的價值。
包括山菜的加工是一年四季的，
村民們還共同收割大豆，共同製作味增分送給大家（包括獨居者），
這都是形成社區共同體的小農實踐。
宮崎研究室提出「潛在的價值的再確認」，
透過社區巡禮，將發現的成果以發表的方式和社區分享。
於是，研究室花了10年的時間，和社區「搏感情」，
讓社區的想法不斷衝擊出來，「小小的夢想，小小的實踐」。
就這樣，「三島町生活工藝憲章」誕生，1981年，
透過討論會集結出10點關於「取之於生活、用之於生活」的規範，
不只是針對手工藝者，也建構了居民對於優質生活的指標。
在這個規範之下，三島町的生活工藝運動讓手工藝擺脫淪為便宜民俗貨的命運。
所謂自然素材的價值是：其價值是來自人的使用，
所以，自然素材的製品是越用越有味道、日積月累地慢慢散發其歷史光澤。
「要做真實的、不虛偽的東西，」宮崎老師曾經對貪省工時的居民大發雷霆過，
「我們怎麼可以欺騙顧客？！」
自然素材的價值更精細地說，就是「循環的價值」以及「在地的價值」，
宮崎教授說，自然素材是「對大自然的心情與美意」。
我的內心深受這句話的感動，久久不能自已......
![]()
▲三島町生活工藝憲章。翻攝於宮崎清教授於旗美社大公共論壇之放映簡報。
三島町的生活工藝品，包括稻稈製品、籐編製品等.......
居民成為一個白天去田裡（山裡）、晚上在家有自己的工作坊，
地方上也有自己的生活工藝展，也有生活工藝館的誕生，
其中生活工藝館以木頭製成，73%採用在地素材，使用在地技術，
沒有特別誰設計的，居民自己參與討論規劃，自己設計監造。
宮崎研究室是三島町社區營造的「關鍵第三者」，
成為一個串連，把居民的意見反映過來，把公部門的資源拉近來，
宮崎老師說：「第三者是很重要的，要非常堅持價值，
而且有哲學，讓價值貫串整個哲學。」
經過30年的交往，和宮崎研究室的團隊相互信任，
就算被研究室團隊「指正」，當時既使面子掛不住，也會接受。
「都是為了三島町好，」每個人都可以在這樣的共識下分工合作。
就在這樣的過程中，
三島町的老人家以自己的手藝自傲，
也讓「與自然共生」的生活模式延續下來。
------------------------
千葉大學宮崎清教授於2008.05.20為旗美社大公共論壇進行演說，
原題為「價值來自地方素材：日本三島町生活工藝運動」。
我還沒有機會造訪日本的三島町，參訪其著稱的「社區工藝運動」，
但周遭的幾位社造界朋友倒是對其案例相當熟稔。
引動者日本千葉大學宮崎研究室主持人宮崎清先生，溫文而儒雅，
曾感動過許多臺灣社區營造界的前輩與夥伴，我很好奇：
宮崎先生會如何描述這令人感動的山村社造呢？
宮崎教授在大雨滂沱中翩然來到小鎮，他的第一張投影片告訴了我們：
「三島町」是一個位於日本福島縣的內陸城鎮。
然後，他開始談著「宮崎研究室」的哲學以及作法......
和許多日本的鄉村一樣，都在線性的發展史觀中被認為落後。
這天講的故事剛好相反，是一個村民都非常有自己的鄉村：三島町。
傳統線性發展史觀中，認為經濟發展來自大量生產與大量消費，
然而大量生產亦即大量採取，大量消費則必然大量廢棄，
這種發展史觀到了二十世紀後半葉，出現了很大的反省。
在福島縣的三島町，從1974年開始他們的(新)故鄉運動，
（PS：比臺灣文建會1994社區營造政策早了整整20年）
1981年提出生活工藝運動，82年提出有機農業運動，
84年提出健康營造，而1985年則發展地方榮耀感運動。
與所有鄉村一樣，三島町當時也面臨著過疏社會的處境。
1950年代八千多名人口，到了2000年時已銳減不到三千人，
留下來的是不會選擇去都市的老人家（佔48％），
於是三島町的社區策略就成為「如何讓高齡者成為社區營造的核心」。
三島町每家每戶都有高齡者，甚至是獨居老人，
「這不就是農村的面貌嗎？」宮崎教授放映著一張獨居老人的相片說著。
這些老人之中，有著用地方素材做成各式各樣杓子的職人，
光分享杓子可能就可以講很久很多（包括素材、彎度等等），
宮崎教授說：「每一支都要有非常豐富的生活智慧。」
這樣的三島町，在每年的12月至翌年3月都是一片白茫茫的雪國。
（ps: 於是我在筆記本中又記下了「楢山節考」四個字當標籤。）
自然條件相當嚴苛，但也有著春天綠之鄉的自然資源。
包括3-5月份的櫻花，6月春夏蒔禾時分的梯田風光，
那田坵蜿蜒的曲線，人類勞動的風情，「不是很美嗎？」
宮崎教授看著投影中的美麗三島町，濡沐之情溢於言表。
6-11月水稻熟成，9-10月收割，12月又進入大雪，一天一公尺高的掩埋。
季節分明，位於山村裡的三島町，森林資源豐富。
但可能大家不知道的是，日本85%的森林都是人造林，
相信人與林共生，使得三島町的町民很瞭解森林，與森林為友。
每個村民都可以說是「樹的博士」、「森林的博士」，
他們愛惜森林，相信落葉木過濾出來的水，是森林給的寶藏，
而研究室造訪時對於山泉水的驚嘆：
「啊，這樣的水才是真正的水！」給了當地居民一個榮耀感。
宮崎研究室進入了社區。
他們提出「地方資源的再發現」，宮崎教授說：
「不管去哪裡，居民帶著我們一起去做社區資源調查。」
他們提出「發現潛在的寶物」，
要居民與外來的工作團隊重新發現社區的寶藏。
於是他們保留了至今仍進行的「山神祈願」，
這是全日本僅存的生態山神祭典，其意義在於與山好好相處。
還有關於養蠶的祈願儀式，
就算已經看來「很不科學」，但年輕人還是決定要保留它。
不讓機械技術改變了手感的堅持，
三島町的人們認定用手製作自然素材的器物，
他的價值就是「生命體」對「生命體」的價值。
包括山菜的加工是一年四季的，
村民們還共同收割大豆，共同製作味增分送給大家（包括獨居者），
這都是形成社區共同體的小農實踐。
宮崎研究室提出「潛在的價值的再確認」，
透過社區巡禮，將發現的成果以發表的方式和社區分享。
於是，研究室花了10年的時間，和社區「搏感情」，
讓社區的想法不斷衝擊出來，「小小的夢想，小小的實踐」。
就這樣，「三島町生活工藝憲章」誕生，1981年，
透過討論會集結出10點關於「取之於生活、用之於生活」的規範，
不只是針對手工藝者，也建構了居民對於優質生活的指標。
在這個規範之下，三島町的生活工藝運動讓手工藝擺脫淪為便宜民俗貨的命運。
所謂自然素材的價值是：其價值是來自人的使用，
所以，自然素材的製品是越用越有味道、日積月累地慢慢散發其歷史光澤。
「要做真實的、不虛偽的東西，」宮崎老師曾經對貪省工時的居民大發雷霆過，
「我們怎麼可以欺騙顧客？！」
自然素材的價值更精細地說，就是「循環的價值」以及「在地的價值」，
宮崎教授說，自然素材是「對大自然的心情與美意」。
我的內心深受這句話的感動，久久不能自已......
▲三島町生活工藝憲章。翻攝於宮崎清教授於旗美社大公共論壇之放映簡報。
三島町的生活工藝品，包括稻稈製品、籐編製品等.......
居民成為一個白天去田裡（山裡）、晚上在家有自己的工作坊，
地方上也有自己的生活工藝展，也有生活工藝館的誕生，
其中生活工藝館以木頭製成，73%採用在地素材，使用在地技術，
沒有特別誰設計的，居民自己參與討論規劃，自己設計監造。
宮崎研究室是三島町社區營造的「關鍵第三者」，
成為一個串連，把居民的意見反映過來，把公部門的資源拉近來，
宮崎老師說：「第三者是很重要的，要非常堅持價值，
而且有哲學，讓價值貫串整個哲學。」
經過30年的交往，和宮崎研究室的團隊相互信任，
就算被研究室團隊「指正」，當時既使面子掛不住，也會接受。
「都是為了三島町好，」每個人都可以在這樣的共識下分工合作。
就在這樣的過程中，
三島町的老人家以自己的手藝自傲，
也讓「與自然共生」的生活模式延續下來。
------------------------
全站熱搜
留言列表
關於我們【旗美社大】