高雄市旗美社區大學

「地球對人的需要室完全足夠的，對人的貪婪則是不夠的。廣大工業即在擴大人的需求。」----甘地。

到台北參與「另立全球化工作坊」的討論，與我們分享的有：印度人民科學運動的靈魂人物Dr. Vinod Raina、墨西哥社區貨幣的創辦人Luis Lopezllera Mendez、南韓的李貞玉教授、泰國米之神中心創辦人Daycha Siripatra、秘魯的Dr. Jorge Ishizawa、日本的武藤一羊博士等等，以及負責整個議程安排的鍾秀梅、鍾永豐、劉健芝、林深靖、丘延亮....等等，讓我的視野與心靈又推進到另一個空間裡頭。

Rinod首先破題，全球化並非什麼新鮮事，自有人類以來，一方面是為了尋找糧食、可耕地等生存條件，一方面是好奇心使然，人類從非洲肯亞往印度、中國、甚至台灣遷移，這是最早的全球化，那時的世界沒有國家邊界，不需護照。遊牧持續了很長的一段時間，而後定居下來，幼發拉底河、尼羅河等地傍河而居、用種子耕種，然而即便發展到城市文明的階段，仍然有著遊牧的生活方式，有很大部份人口的生活方式是與古代人相同的，因此，我們所面對的困境是：很多人的生活方式仍如此。

過去的國土疆界不清，國家是晚近出現的，隨著民族國家的興起，人的流動受到了限制，然而又要求特定物品的流動不受限制，全球化在今日意味著商業資本、勞動力的自由流動。然而，「自然」的全球化與「人為」的全球化，是誰得到利益呢？

Rinod強調，取消人移動的限制，打破民族國家，人的自由流動是很重要的。改變系統必須改變生活方式，GDP、GNP高並不見得較為快樂，不丹以「快樂」而非「經濟」作為指標，一個世界沒有貨幣、金錢是可以的，人類有一段很長的時間是沒有貨幣的，也沒有信用卡、銀行。另立全球化，你必須從改變規則做起。

事實上，Rinod所發起的人民科學運動在全印度有56個組織，他們雖只有80個工作人員，卻引動了50萬個自願者投入，他們並不向國外的NGO拿錢，但並不排斥與政府合作，因為政府是納稅人的錢，而他們做得是公共事業。

Vinod曾經參與反對化工廠的運動，化工廠的毒氣傷害了2萬5千人，Vinod協助他們求償。1986年，反對Narmada大壩，雖然失敗，但卻成功地讓世界銀行撤資，並且要對其他的大壩計畫進行重新評估工作，這個影響是世界性的。1989年發起在全國各地進行掃盲識字的運動，組織了數千萬的自願者投入，為一億四千萬的人掃盲。Rinod極力發展基層的組織，2005年在1,100個社區學校投入另一種教育的嘗試，他們的目標是在每個鄉可以培養8個年輕人，作為地方治理的人才。事實上，不能從傳統、現代等等角度來看印度，並沒有一個單獨的印度，全印度有467種語言，官方語言即有七種，然而當代的統一體系卻把世界趨向於單一化，人民科學運動即是相信「科學是為了人民而存在」音樂有數學結構的成份，是對世界打開的一種藝術。Kalara是最早開始人民科學運動的，他們嘗試各種方式將本土知識與標準知識結合起來，創造更多有機的知識份子。地球上有30億個農民，期耕作知識是一萬年來代代相傳的，並不是科學家比農民優越，反而是科學家要向他們去學習，知識、技術、態度三者都很重要，然而態度與價值有關，這是學校沒教的，我們對於知識的態度決定了一切，這種內建的緊張關係要消除，靠得是理性與情感的統一。因此，KSSP 50萬個自願工作者用戲劇、音樂，用各種人民懂得方式作為溝通的方式。

「站在你的房間，打開你的窗戶，讓風從東、從北從各個地方吹進來，但不要讓風吹倒了。」Rinod如此說。人必須向世界打開窗，但要保有自己的認同，吸收他人的養分。他引愛因斯坦的一個小故事，有人問愛因斯坦：「我們什麼時候才能說我們瞭解了一件事情呢？」愛因斯坦回答：「我不知道」。Rinod說，當你愈感覺迷惑也表示著你愈來愈瞭解了，這樣的工作坊也成功了。

許多當年迷惑的事情，經驗過後，再聽這些智者的話語，豁然打開.....