高雄市旗美社區大學

今年暑假參加的另立全球化工作坊，已經把資料印給大家，原本希望可以開個讀書會，但是...哎呀，一方面自己太忙或太懶，實在沒把這件事情做好。想說用線上推薦的方式先推薦大家去瞭解其中的一個部份，這與我們之前進行青松所寫的「從廚房看天下」，或者書架上有的岩根邦雄「329瓶牛奶」、橫田克巳「我是生活者」都是息息相關的議題，也有助於瞭解最近與我們互動變多的主婦聯盟所關新的事情。即「生活政治的興起」這篇文章。 

我想節錄一段對於「生活政治」最重要的定義，在很多人身上也都可以看到這種努力，只是武藤給了它一個明確定義： 

「生活政治」的概念依據武藤一羊（Muto Ichiyo） 的詮釋，為日本知名生態學者松崗伸夫（Matsuoka Nobuo）提出，由於松崗經歷了日本運動三個階段—舊左、新左以及生態運動，之後離開了舊左（即日本共產黨），加入70年代的基層社區運動，因為通過「自我否定」來質疑現存的生活方式以及展現出另類的積極價值觀，但同時又因為它是「一項脫離日常生活的運動」而反感。1979年，他參加了消費者運動。當時，這個運動正開展非常嚴密的反對像使用化學洗潔劑、食品添加劑和有害新藥物的活動。松崗從這個經驗裡提出他的看法：「我覺得微觀和宏觀並不互相對立。過份擴大的生產力對我們日常生活的破壞給我們敲響了警鐘。」只有在日常生活裡才能發生實際的變化，並因此發生本質的變化。 

松崗對「微觀」的關注假定「微觀」最終能與更普遍的「宏觀」相結合。對他來說，「技術」是連接「微觀」和「宏觀」的結合點…..它熱衷於通過努力使具體事物而不是空洞的一般事物產生實際變化，並建構網絡而不是純粹的組織建設更感興趣。與傳統的舊的和新的左派政治相比，我把這種運動政治稱為「生活政治」。（武藤一羊，2007） 

而以下可能可以提供給我們在社區進行工作時一個思考的面向：

「生活政治」的面向。
1.針對具體問題的生態運動。
2.迅速擴大的新型合作社，和致力於創造一種新的經濟體系和生活方式的運動。
3.具有重要意義的地方政治參與。
4.面對面的國際主義發展，尤其是與其他的亞洲人民運動之間。
5.基層運動的女性化。
6.肯定生活而非左派傳統的禁欲主義。

全文請參考：「生活政治的興起」 ，請見給大家的手冊，或者參考台灣環境保護聯盟的網站http://www.wretch.cc/blog/tepu&article_id=9906299

如有興趣，我們可以討論感想。

By Owl