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災區（農村）現場學習-茂林
獵人學校，災後在茂林復課囉！
文/土豆
災後的一個月後，旗美社大在茂林的課程「獵人學校-旱鴨子戲水」在爾克老師的努力和連繫之下，出乎意料的順利開課，這對我們來說都很振奮。我和雲卿第一週上課很準時的在六龜的新威景觀大橋中間的蝴蝶休息區集合，橋下奔流的是荖濃溪，沿岸佈滿了漂流木，那麼驚心動魄的土石吞沒、家園瞬間崩裂的場景像是已經落幕的劇情，悄悄拉下布幕，靜靜的面對世人的驚愕和震愣。
待大家都集合了之後，我們沿著荖濃溪旁的台21線進入了大津村，新威大橋遠遠的被我們抛在腦後，一回頭，它仍然在那裡，看著殘破的大地。新威大橋鄰近的大津橋早已徒剩橋底基座，旁邊是搶通的便道。
往來高樹和茂林的大津橋已斷，目前依賴便道進出。
第一站是茂林國家風景區管理處，第一眼印證的是憑空消失的茂管處，停車場、遊客中心的所在地只剩臨河床的殘留地基，壓根看不出來原本是有一棟功能完整的建築物。隱約從僅存的三座旗杆判別原來遊客中心的位置，不遠處，有一堆票券混著泥土堆了一座小土堆。好吧！這裡真的是茂管處。
在情人谷前，吊橋只剩鐵欖線在河面上搖晃，當時河水暴漲的高度竟然比吊橋橋面還高！我們腳底下踩著的，是勉強用貨櫃屋堆起的一條便道。眼前的情人谷，柔腸寸斷。在進入萬山村前，爾克指著我們站著的路面說，災後他首次走出茂林到山下時，這條路的地基完全被淘空，他示範著他如何爬上山壁、攀爬著牆上的石塊硬是走過了這段驚險的道路。
在爾克的提醒，我們才發現茂林的生態也出現了異狀，九月開起了油桐花、阿柏勒花，爾克說這是植物遇上災變而繁衍後代的本能反應，提早開花落果。也有學員說是碳素累積造成的異變，但看著滿山遍野的白妍金黃，有種異域而處的微妙情愫；這樣的茂林也有一種早春晚冬的時差之美。
最後進入了茂林最深處的多納，那是一座依河谷而建的溫泉秘地，風災前，有許多遊客晚上開車進入多納溫泉，泡完湯在沒有光害的河谷中仰望美麗的星空，曾有人告訴我，那是他這輩子看過最多星星的地方。被淹埋在腳下七八樓以下的溫泉區，有數十間溫泉民宿、餐廳，聽說起碼埋了五台賓士車，惟一的還露出屋頂的一間溫泉民宿，旁邊有一座高高的水塔，聽當地人說，當天晚上河水土石來的又快又急，很多溫泉業者拉著泡湯客倉惶逃生時就狼狽的爬這座水塔到山丘上，等著救援，算起來，這座水塔還真救了不少人呢！
聽著爾克比劃著那裡是停車場、這裡是民宿區、那裡有吊橋…望著空空如也的河床，怎麼也難想像。廖啟生說以前抬頭看眼前的群山很高大很遠，現在覺得很近，因為我們站的河床被整整墊高了近百米高！太驚人了！但我更扼腕的是－－我都還沒去過多納溫泉泡過湯耶！竟然就這樣被淹掉了！
爾克說：『只有熟悉這裡的人才能體會，當他第一時間看溫泉區瞬間消失被淹沒的激動和心痛！』
誰能告訴我？原來我們和山的距離多遠多高？
災後的第一堂課，是探訪、是巡禮、是回憶、是教訓，我們都上了一堂真實而深刻的課，在大自然面前，我們是多麼渺小，
但我們穿梭在茂林、萬山、多納村落時，部落人們仍然依著作息、依著日夜生活，像是什麼都不曾發生一樣自然，也讓我了解，即使是災後，我們仍然活在當下，仍然要勇敢從容的好好活著。
（本文出自於莫拉克新聞網，http://www.88news.org/?p=5975）
茂林鄉的黑米傳奇
文/土豆
清晨七點多，我們一行人已出現在茂林鄉境內的多納村。路程中沿路崩落的山壁和新舖在山腰塌陷地上的柏油路，平靜緩慢的被遠遠抛在車後，好似莫拉克帶來的洪水巨流不曾在這裡大肆破壞過。茂林鄉境內的災情算是旗美九鄉鎮裡較輕微的，除了交通中斷外，並無重大的傷亡，也因此當然被關注的程度也較少，事實上，茂林鄉依賴觀光產業甚深，在受害訊息不斷放送傳播的情況下，觀光客越來越少，讓很多在地人不得不離開家鄉出去工作。
黑米祭之後
位於茂林鄉最深處的多納部落，在仰賴至深的多納溫泉一夜間瞬間消失後，據多納社區發展協會前理事長郁德芳說，目前多納的社區居民多以88零工維生，再者就是到外地工作，孩子托給學校或老人照顧。而在去年十一月份舉辦的黑米祭，力圖沖淡悲情，極力歡迎觀光客的回流，這個在災後的原鄉地區第一個盛大的活動的確引人注目，辦的非常成功。然而活動後，無後續更吸引人潮的觀光資源支持，喧鬧一時的多納社區，又悄悄緩緩的回復寧靜。
對於多納的黑米我們始終有著極高度的好奇心，為了一探究竟，專程來拜訪社大的老朋友德芳老師，據他說黑米有兩種，一種是小米種，一種是稻米種，原皆是屬旱稻系統，是多納聚落特有的穀物，同株裡會有黃色和深紫色的外殼混雜。約五十年前的全盛時期裡，全多納村皆有種植黑米，而今的栽種面積不到2甲，其他田地大部份是種植水稻。德芳老師說，黑米是旱作，播種後不要管它也能生長的很好，但好笑的是茂林鄉公所曾在多納村安裝灑水系統來幫助提高黑米的產量，德芳老師說灑太多水，根都爛掉了，怎麼會長得好？
黑米的傳說
黑米的栽種歷史久遠已不可考，目前只留下黑小米的故事，傳說是多納的婦女會將孩子放在水潭邊後去工作，聽著哭聲就知道孩子仍在，某天突然沒聽見哭聲，急忙跑去察看時，發現孩子真的不見了。夜晚，深潭的水神託夢告知她不忍孩子一直大哭，便帶回代為扶養，等長大了便會讓他回到部落，但希望村民栽種更多的黑米來謝神。村民於是種植了更多的黑米，種出來的品質和產量也似得到神助般的優質。
而傳說孩子長大成人後真的回到部落，並且幫部落做了更多的事，於是謝恩祭神的儀式，慢慢演變成現在多納的「黑米祭」。多納原來也就有傳統的「小米祭」，小米即為粟或稱稷仔，是全台原民地區的主食，多納也不例外。但在郁德芳老師擔任理事長期間，有感小米祭典過於普遍，不足代表多納部落，為了發展多納部落的特色，也為凝聚族人對傳統社會的文化意識，於是大力推動「黑米祭」成為多納特有的祭典至今。德芳老師認為，傳統的文化需要被保存與傳承，也要因應時空附加新的意義，多納黑米祭，不只是文化的保存，更是為了喚起部族人認同而再生的創新。
嚴謹認真的農耕傳統
德芳老師說，在農耕時期裡的多納並不歡迎外客進入部落，一方面是農忙，另一方面也擔心外客帶來未知的病蟲害而影響收成。在更早的傳統種植時程裡，在豐收之前無論在燒山、拔草、整田都有細緻而繁雜的禁忌。
大體上，黑米約是每年的一月至二月播種，三、四月除草，五月開始趕鳥，六月收成，七月準備酬謝祭典，那時不像現在集中式的舉辦慶典，而是一家一戶相互與鄰居或是家人分享豐收的喜悅，整個村子都是熱鬧慶祝。德芳老師說，初熟的食物是最珍貴的，一定要拿來敬神。而目前反倒是為了配合鄉公所避開颱風季節，才將祭典移到十一月辦理。
用最珍貴的小米來傳達情意
而有趣的是年輕男子也會趁此時追求心儀的女子，家裡會做好小米編成的吊飾，讓家裡的男子可以致送給喜歡的女生，男生們會成群結隊到女生的家門口唱歌，一方面壯大聲勢，一方面也極為歡喜熱鬧，德芳老師回憶也曾陪好友到女生家門口送小米吊飾，等到論及婚嫁時，若女方家長同意就會說：「我的女兒什麼都不懂，若有幸能嫁去你家真是太好了」。
但如果不喜歡男方，就會說：「我的女兒還年輕，現在談結婚太早了，再等等吧！」之類的話。但現在年輕人早就不興這套了，我們再追問原因，他說：「現在都講手機了！誰會用這種老招？」
傳統文化至今已然全面改變，年輕一輩對於傳統智慧傳承幾乎是片面甚至沒有意願去了解，另一方面最早在1951年慢慢進入茂林鄉的教會力量也一再和族人的傳統信仰衝擊，謝神或祭典慢慢被禱告取代，而即使多納黑米保存了祭典的儀式，但實質上的在地認同與文化傳承也漸漸式微，八八災後的茂林多納部落，更面臨主要生計與人口外流的窘境，值得慶幸的各方資源或團體仍持續關心或湧入，和德芳老師討論後，仍覺得黑米是多納值得發展的在地產業，行銷與種植技術的養成會是未來值得持續關心的議題。
我們和德芳老師約好了，下次要看看黑米的收割，也帶些農業技術背景的朋友一同前往！
（本文轉載自小地方新聞網）
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時間
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內容/講師
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09:00~09:30
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車程（前往茂林）
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09:30~10:00
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災後地景簡覽
涂裕苓（土豆）/旗美社大莫拉克社區重建站副站長
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八八風災前，茂林是個以觀光維生的鄉鎮，紫斑蝶祭、萬山岩雕、多納溫泉和黑米祭等，為這裡帶來許多遊客，原本的茂管處門口周邊更有許多商家，那裏曾經熱熱鬧鬧的。發生風災之後，茂管處只剩下三支旗桿和大門可想像過去的建築物和榮景；幾個著名的景點，如情人谷、多納溫泉等，也回到大自然的懷抱而不見蹤影。
至今，進入茂林三個部落的路途中仍是可以一覽風災所造成的變化，無論是地景、溪流或道路，唯一不變的是，這裡的人仍然用一種從容繼續過生活。
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10:00~11:30
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多納部落巡禮
姚瑪莉/茂林社區營造協會專職人員
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位於茂林區最深處的多納溫泉於一夜之間消失後，許多青壯年人口被迫外流，到外地打零工討生活，然而，留守家鄉的居民們從未放棄努力。
多納部落是原鄉中相當早就開始進行社造工作的。走進部落，沿途的石板屋、木雕石雕造景，各具特色的手作工坊，是社區組織過去致力推動社造留下的痕跡。其中不少是因應經營觀光產業而出現，卻並不顯得生造，與當地傳統文化融合並延伸，散發著恬靜自然的生活氣息。
失去了仰賴深重的溫泉資源固然是重大打擊，但當年社造所埋下的種子，在災難的考驗下，卻持續生長著，為多納的產業重建，帶來溫泉之外的更多想像。產業重建，除了硬體建設的道路需仰賴政府協助，多納正運用自己的獨特的人文資產，以走在政府前面的腳步，努力做出各種嘗試。
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11:30~12:00
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享用午餐with 【獵人學校】師生。
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12:00~13:00
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獵人學校是旗美社大第一個於災區恢復正常開課的班級，爾克老師帶領學員回到原本的上課現場探訪，親身體驗到在大自然面前，人類是多麼地渺小。時至今日，它已是社大穩定發展的班級，師生間不僅像朋友，更多是互相刺激學習的過程。
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13:00~14:00
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車程（返回旗美高中）
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獵人學校，災後在茂林復課囉！
文/土豆
災後的一個月後，旗美社大在茂林的課程「獵人學校-旱鴨子戲水」在爾克老師的努力和連繫之下，出乎意料的順利開課，這對我們來說都很振奮。我和雲卿第一週上課很準時的在六龜的新威景觀大橋中間的蝴蝶休息區集合，橋下奔流的是荖濃溪，沿岸佈滿了漂流木，那麼驚心動魄的土石吞沒、家園瞬間崩裂的場景像是已經落幕的劇情，悄悄拉下布幕，靜靜的面對世人的驚愕和震愣。
待大家都集合了之後，我們沿著荖濃溪旁的台21線進入了大津村，新威大橋遠遠的被我們抛在腦後，一回頭，它仍然在那裡，看著殘破的大地。新威大橋鄰近的大津橋早已徒剩橋底基座，旁邊是搶通的便道。
往來高樹和茂林的大津橋已斷，目前依賴便道進出。
第一站是茂林國家風景區管理處，第一眼印證的是憑空消失的茂管處，停車場、遊客中心的所在地只剩臨河床的殘留地基，壓根看不出來原本是有一棟功能完整的建築物。隱約從僅存的三座旗杆判別原來遊客中心的位置，不遠處，有一堆票券混著泥土堆了一座小土堆。好吧！這裡真的是茂管處。
在情人谷前，吊橋只剩鐵欖線在河面上搖晃，當時河水暴漲的高度竟然比吊橋橋面還高！我們腳底下踩著的，是勉強用貨櫃屋堆起的一條便道。眼前的情人谷，柔腸寸斷。在進入萬山村前，爾克指著我們站著的路面說，災後他首次走出茂林到山下時，這條路的地基完全被淘空，他示範著他如何爬上山壁、攀爬著牆上的石塊硬是走過了這段驚險的道路。
在爾克的提醒，我們才發現茂林的生態也出現了異狀，九月開起了油桐花、阿柏勒花，爾克說這是植物遇上災變而繁衍後代的本能反應，提早開花落果。也有學員說是碳素累積造成的異變，但看著滿山遍野的白妍金黃，有種異域而處的微妙情愫；這樣的茂林也有一種早春晚冬的時差之美。
最後進入了茂林最深處的多納，那是一座依河谷而建的溫泉秘地，風災前，有許多遊客晚上開車進入多納溫泉，泡完湯在沒有光害的河谷中仰望美麗的星空，曾有人告訴我，那是他這輩子看過最多星星的地方。被淹埋在腳下七八樓以下的溫泉區，有數十間溫泉民宿、餐廳，聽說起碼埋了五台賓士車，惟一的還露出屋頂的一間溫泉民宿，旁邊有一座高高的水塔，聽當地人說，當天晚上河水土石來的又快又急，很多溫泉業者拉著泡湯客倉惶逃生時就狼狽的爬這座水塔到山丘上，等著救援，算起來，這座水塔還真救了不少人呢！
聽著爾克比劃著那裡是停車場、這裡是民宿區、那裡有吊橋…望著空空如也的河床，怎麼也難想像。廖啟生說以前抬頭看眼前的群山很高大很遠，現在覺得很近，因為我們站的河床被整整墊高了近百米高！太驚人了！但我更扼腕的是－－我都還沒去過多納溫泉泡過湯耶！竟然就這樣被淹掉了！
爾克說：『只有熟悉這裡的人才能體會，當他第一時間看溫泉區瞬間消失被淹沒的激動和心痛！』
誰能告訴我？原來我們和山的距離多遠多高？
災後的第一堂課，是探訪、是巡禮、是回憶、是教訓，我們都上了一堂真實而深刻的課，在大自然面前，我們是多麼渺小，
但我們穿梭在茂林、萬山、多納村落時，部落人們仍然依著作息、依著日夜生活，像是什麼都不曾發生一樣自然，也讓我了解，即使是災後，我們仍然活在當下，仍然要勇敢從容的好好活著。
（本文出自於莫拉克新聞網，http://www.88news.org/?p=5975）
茂林鄉的黑米傳奇
文/土豆
清晨七點多，我們一行人已出現在茂林鄉境內的多納村。路程中沿路崩落的山壁和新舖在山腰塌陷地上的柏油路，平靜緩慢的被遠遠抛在車後，好似莫拉克帶來的洪水巨流不曾在這裡大肆破壞過。茂林鄉境內的災情算是旗美九鄉鎮裡較輕微的，除了交通中斷外，並無重大的傷亡，也因此當然被關注的程度也較少，事實上，茂林鄉依賴觀光產業甚深，在受害訊息不斷放送傳播的情況下，觀光客越來越少，讓很多在地人不得不離開家鄉出去工作。
黑米祭之後
位於茂林鄉最深處的多納部落，在仰賴至深的多納溫泉一夜間瞬間消失後，據多納社區發展協會前理事長郁德芳說，目前多納的社區居民多以88零工維生，再者就是到外地工作，孩子托給學校或老人照顧。而在去年十一月份舉辦的黑米祭，力圖沖淡悲情，極力歡迎觀光客的回流，這個在災後的原鄉地區第一個盛大的活動的確引人注目，辦的非常成功。然而活動後，無後續更吸引人潮的觀光資源支持，喧鬧一時的多納社區，又悄悄緩緩的回復寧靜。
對於多納的黑米我們始終有著極高度的好奇心，為了一探究竟，專程來拜訪社大的老朋友德芳老師，據他說黑米有兩種，一種是小米種，一種是稻米種，原皆是屬旱稻系統，是多納聚落特有的穀物，同株裡會有黃色和深紫色的外殼混雜。約五十年前的全盛時期裡，全多納村皆有種植黑米，而今的栽種面積不到2甲，其他田地大部份是種植水稻。德芳老師說，黑米是旱作，播種後不要管它也能生長的很好，但好笑的是茂林鄉公所曾在多納村安裝灑水系統來幫助提高黑米的產量，德芳老師說灑太多水，根都爛掉了，怎麼會長得好？
黑米的傳說
黑米的栽種歷史久遠已不可考，目前只留下黑小米的故事，傳說是多納的婦女會將孩子放在水潭邊後去工作，聽著哭聲就知道孩子仍在，某天突然沒聽見哭聲，急忙跑去察看時，發現孩子真的不見了。夜晚，深潭的水神託夢告知她不忍孩子一直大哭，便帶回代為扶養，等長大了便會讓他回到部落，但希望村民栽種更多的黑米來謝神。村民於是種植了更多的黑米，種出來的品質和產量也似得到神助般的優質。
而傳說孩子長大成人後真的回到部落，並且幫部落做了更多的事，於是謝恩祭神的儀式，慢慢演變成現在多納的「黑米祭」。多納原來也就有傳統的「小米祭」，小米即為粟或稱稷仔，是全台原民地區的主食，多納也不例外。但在郁德芳老師擔任理事長期間，有感小米祭典過於普遍，不足代表多納部落，為了發展多納部落的特色，也為凝聚族人對傳統社會的文化意識，於是大力推動「黑米祭」成為多納特有的祭典至今。德芳老師認為，傳統的文化需要被保存與傳承，也要因應時空附加新的意義，多納黑米祭，不只是文化的保存，更是為了喚起部族人認同而再生的創新。
嚴謹認真的農耕傳統
德芳老師說，在農耕時期裡的多納並不歡迎外客進入部落，一方面是農忙，另一方面也擔心外客帶來未知的病蟲害而影響收成。在更早的傳統種植時程裡，在豐收之前無論在燒山、拔草、整田都有細緻而繁雜的禁忌。
大體上，黑米約是每年的一月至二月播種，三、四月除草，五月開始趕鳥，六月收成，七月準備酬謝祭典，那時不像現在集中式的舉辦慶典，而是一家一戶相互與鄰居或是家人分享豐收的喜悅，整個村子都是熱鬧慶祝。德芳老師說，初熟的食物是最珍貴的，一定要拿來敬神。而目前反倒是為了配合鄉公所避開颱風季節，才將祭典移到十一月辦理。
用最珍貴的小米來傳達情意
而有趣的是年輕男子也會趁此時追求心儀的女子，家裡會做好小米編成的吊飾，讓家裡的男子可以致送給喜歡的女生，男生們會成群結隊到女生的家門口唱歌，一方面壯大聲勢，一方面也極為歡喜熱鬧，德芳老師回憶也曾陪好友到女生家門口送小米吊飾，等到論及婚嫁時，若女方家長同意就會說：「我的女兒什麼都不懂，若有幸能嫁去你家真是太好了」。
但如果不喜歡男方，就會說：「我的女兒還年輕，現在談結婚太早了，再等等吧！」之類的話。但現在年輕人早就不興這套了，我們再追問原因，他說：「現在都講手機了！誰會用這種老招？」
傳統文化至今已然全面改變，年輕一輩對於傳統智慧傳承幾乎是片面甚至沒有意願去了解，另一方面最早在1951年慢慢進入茂林鄉的教會力量也一再和族人的傳統信仰衝擊，謝神或祭典慢慢被禱告取代，而即使多納黑米保存了祭典的儀式，但實質上的在地認同與文化傳承也漸漸式微，八八災後的茂林多納部落，更面臨主要生計與人口外流的窘境，值得慶幸的各方資源或團體仍持續關心或湧入，和德芳老師討論後，仍覺得黑米是多納值得發展的在地產業，行銷與種植技術的養成會是未來值得持續關心的議題。
我們和德芳老師約好了，下次要看看黑米的收割，也帶些農業技術背景的朋友一同前往！
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