高雄市旗美社區大學

文｜YAPASUYONG  ‘E NIAHOSA(漢名:梁錦德) 阿里山國家風景區資深 解說 老師，鄒族文史工作者

『都是你們原住民啦！違法濫墾種茶、種WASAVI（山葵）、種高冷蔬果，造成的山崩土石流』。這是偉大的李登輝總統在85年賀伯颱風的一段電視談話，從此『破壞山林』變成了原住民的原罪。

手作工藝裡的智慧

文｜張永旺（ 竹編講師，師承國家工藝薪傳獎盧靜枝女士 ）

   石板屋文化簡述

忽略的土地豐饒  生活野菜和植物使用

文｜林仁政（陸軍官校 通識教育中心助理教授）

一、人與自然不就是一個「真」

1.            羅馬競技場、埃及金字塔以石頭創造王國夢想，用堅硬稱霸歷史洪流數千年。

詳細活動內容請見：http://tn16.tncity.tw/tncity2.htm

文∣陳淑華
 

從「我家的餐桌」看見「島嶼的餐桌」

起初，我並不知這張小小的自家餐桌，有如此廣大無邊的田野。

文∣許春田（「與可竹藝」負責人）     

    竹子的應用，在先民智慧中，無疑是上帝给生長在台灣這片土地上的人民最大的恩賜。它在我們生活中食、衣、住、行、育、樂、宗教、文化均佔有不可或缺的地位。竹子從出生為筍供鮮食，亦可製成筍乾以利久放，其莖為竿可以行舟可以造屋可以製作傢俱，剖半可以引水可以為瓦，剖篾可以製藍、簍、籠，其葉其籜可以包食材，其根可以為印，其生命終了所結的果稱為竹實或竹米可以為食，竹管內的竹暯可以止血，將其燒成炭可以除臭、淨水、抗遠紅外線，燒成灰可以改善土壤酸鹼值。竹子的用途真是罄竹難書。如對竹子及用途想要更多認識，可以参閱豐年社出版的竹書或大地出版葉英晉撰寫的好竹連山二書。然而隨著工業的發達，新材料的不斷開發，使我們對竹子的依存度漸漸失去它的地位。然而它依舊生長在我們生活的周遭，隨處可見。不管它以什麼樣的姿態呈現，總是那麼自然、那麼怡然自得，有些許的落寞，甚至有些許的感傷(燒成炭、成灰才受到一絲的重視)；曾經如戀人般如膠似漆的朝暮相處，而今已淪落到如晚娘般無助的依在門扉內日夜等待良人的歸期。

    竹屋在台灣人民的住居中，曾經是庶民安身立命、遮風避雨的必然，尤其是南台灣。它取材自住家附近的適當竹材(刺竹、孟宗竹、麻竹)做為樑柱，以穿鑿方式衔接架設結構體，剖竹篾編成壁體，在糊上掺有剁碎稻草的泥土，泥牆外再刷上一層洋灰，兼顧保護與美觀的作用，屋頂以竹瓦、稻草、芒草或紅瓦片覆蓋，這便是我們所稱的’竹管仔厝”，或稱為”竹籠仔厝”。六零年代之前，這種竹屋在台灣彰化以南，漢人居住的聚落可以說隨處可見(台中以北庶民住居則以土角厝居多，而屋樑也以竹材為主，原住民的竹屋型制有所不同)，竹管厝有著冬暖夏涼的優點，且是最為經濟的建築形式，就地取材、建築時間快速，客製化容易，只要跟竹工師傅溝通完成便能如己所願。甚且是住民自己所建造，縱使結構體委由竹工製造(它可以在竹寮製做現場組裝)，但住民在自己土地上完成安身立命之所，從整地、備料、建造、完工，相信都全力的參與，這樣的住居有著無數人的情感在裡面。竹管厝或有人認為他不堅固，但如此的穿鑿結構，對地震的災害是相對的安全。而耐久性也超過台灣平均建築物拆除年數(30-40年)，這也是我們仍舊能見其芳蹤的原因。

文∣伊斯坦大．伊布．薷睿 （旗美社大災區駐點專員）

去年八月，莫拉克颱風重創原鄉地區，政府的重建政策至今已滿一周年了，但原住民同胞不滿政府部門重建態度，各災區原民和NGO團體決定攜手聯合參與夜宿凱道，訴求「反迫遷，反分化，自主重建守護家園」，揭示政府重建政策的醜陋與瑕疵。並向國際控訴馬政府對災民的不尊重，侵害國際人權公約。

高縣災區原住民前往夜宿凱道

【第九屆社區教育與農村發展工作坊】

高雄縣旗美社區大學 ＠ 2010/8/20-23 高雄縣內門鄉及鄰近農家

                          　 看見，在地知識

 
 

高雄縣市合併系列論壇之三 
高油價時代的台灣農業 
 

高雄縣與高雄市的產業條件不同，在全球糧食危機的警訊之下， 農業發展應更加受重視，以農業為主的旗美九鄉鎮，在縣市合併後應如何因應？ 

高雄縣99年度社區大學師資培訓實施計畫

一、活動主旨：為增進本縣社區大學教師成人教學相關專業知能，落實社區大學教育師資專業化；並藉以提供本縣社大教師間觀摩交流之平台，提昇教學方面之技巧與知能。

二、主辦單位：高雄縣政府

三、承辦單位：高雄縣旗山區旗美社區大學

四、培訓對象：本縣社區大學教師80人（含講師、工作人員等）

旗美社大公共論壇No.173

高雄縣旗美社區大學第175場公共論壇

反農地徵收 「凱稻」美濃生根

2010.07.24（六）

8:00 搬秧苗 在美濃菸葉輔導站（美濃鎮中山路一段25號）